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青河县旅游景区(点)介绍

作者:佚名来源:青河县旅游局 发布时间:2015年09月23日 浏览次数: 【字体: 收藏 打印文章

    第一部分:青河概况   历史沿革

   一、青河县概况    青河县地处新疆维吾尔自治区东北部,隶属伊犁哈萨克自治州阿勒泰地区,地理坐标为:北纬45°0000-47°2027″,东经89°4751-91°0437″之间,青河县因“青格里河”(蒙语意"美丽清澈的河流")青河县城位于大小青河之间而得名,“青河”一词由“青格里”缩写而来,以地理独特、资源富集、民风淳厚而显名。在地理位置上青河县位于准噶尔盆地东北边缘,阿尔泰山东南麓,西邻富蕴县,南连昌吉州奇台县,东北同蒙古国接壤,边境线长282公里,总面积1.57万平方公里。县城距乌鲁木齐市530公里,距阿勒泰市320公里。青河县地处高海拔、高纬度地区,县境内最高点海拔3659米,最低处900米。极端最低气温-53℃,最高36.5℃。全县辖五乡二镇,52个行政村,总人口6.47万人,由哈萨克、汉、蒙古、回、维吾尔等16个民族组成,其中哈萨克族占76.46%,汉族占18.55%,其他少数民族占4.99%,是国家级民族团结进步模范县。2002年被确定为国家扶贫开发工作重点县,2006年被调整为五类地区。
   青河历史悠久,民族文化底蕴深厚,资源富集,是中国阿肯之乡(胡尔曼别克)、中国阿魏菇之乡(“西天白灵芝”)、中国绒山羊之乡("软白金")。

    历史沿革    青河两岸早在八九千年以前就有人类从事狩猎和渔猎活动。先秦时这一带就有频繁的黄金贸易活动。秦汉时期,青河是匈奴的牧地。北周和隋唐时期,青河属西突厥领地之一部分;三国时期,是鲜卑领地这一部分。武则天长安二年,唐朝于吉木萨尔置北庭都护府,分管天山以北诸游牧民族,青河隶属北庭都护府管辖。宋代,青河境域为乃蛮的牧地。

    清朝初年,青河是准噶尔的领地之一。清朝平定准噶尔封建贵族叛乱后,乾隆二八年筑科布多城,设科布多参赞大臣,管辖科布多及阿尔泰乌梁海诸地,青河为职权尔泰乌梁海牧地之一。从此,这里便是清科布多能赞大臣的辖地。光绪三十年,清政府将科布多、职权尔泰分治,在阿尔仄设办事大臣,青河革归阿尔泰办事大臣管辖。

    民国元年,职权尔泰办事大臣改为阿尔泰办事长官,青河隶属未变。民国元年至民国8年,职权尔泰为特别区,直属于北洋政府的辖。1919年职权尔泰特别区改为阿山道,设道尹,划归新疆省管辖。青河遂隶属阿山道管辖,并于同年成立布尔根河设治局,1920年,布尔根河设治局改为县佐。1941年,青格里河设治局升格为县。青格里河从简更名为青河,故称青河县。

    1944年,三区革命军在阿尔泰成立了地方政府。不久,乌斯满部同三区革命军作战,194710月乌斯满战败后,把青河居民裹胁到国民党统治区的乌鲁木齐、哈密等地。当时,青河境内仅剩下十余户人家,青河县建制也就名存实亡了。

    1949101日,毛泽东主席在天安门城楼上向全世界宣布:“中华人民共和国成立了,中国人民从此站起来了!”青河县的历史从此揭开了崭新的一页。

    三、资源特产  青河县自然资源及特产资源极其丰富。按种类分:主要有水和水能、土地和农业、草原和畜牧业、森林和生物、水产、矿产、旅游等资源。境内大青河、小青河、查干河、布尔根河和乌伦古河五条河流横贯境内,全年水资源总径流量为9.97亿立方米,地下水总储量为8亿立方米,水能总量为23万千瓦;全县共有11个土类,以棕钙土和淡栗钙土为主,草场面积为143万公顷,有耕地17万公顷,农用耕地1.26万公顷;森林面积14.15万公顷,木材总蓄积量为730.5万立方米,有珍贵的野生动物几十种,药用植物100多种;淡水养殖面积达733公顷;有矿种20余种,探明储量有的15,如煤、金、银、铁、铜、铍、白云母等,开发前景广阔。旅游业将成为青河县新的经济增长点,已开发和正在开发的旅游区达20余处。

    四、名胜古迹   青河县夏季凉爽、宜人,是全区闻名的避暑胜地。境内有珍贵的民族文化遗迹,有草原石人、古栈道、准噶尔石砌古墓群与鹿石、岩画、壮观奇险的地震断裂带、“天外来客”集落陨石、熊猫山等自然景观。境内野生动植物繁多,有“生物活化石”之称的珍稀动物河狸,布尔根河狸自然保护区是全国唯一的河狸自然保护区;境内拥有新疆对蒙开放的重要口岸——塔克什肯口岸。

    五、特色产业   大果沙棘阿魏菇、绒山羊和优质小麦。 

   (一)、 沙棘   沙棘是一种落叶性灌木,耐旱,抗风沙,可以在盐碱化土地上生存,沙棘果实含有丰富的营养物质和生物活性物质。自2001年以来,青河县以退耕还林、“三北”四期等工程造林的实施为契机,进行了大果沙棘的推广种植及沙棘产业化发展工作,种植品种包括辽阜1号、辽阜2号、向阳、橙色、楚伊、阿列伊(雄株)等十余种,经过十年的摸索与发展,青河已经慢慢走出了一条“沙棘路”。

            小沙棘种出了大规模

    野生沙棘广泛分布于欧亚大陆。我国是世界沙棘的主要分布区青河是沙棘原始生产基地,在全国仅有的三个沙棘种植示范基地中,青河县就名列其中。沙棘果含有许多对人类健康有益的成分,尤其是维生素C、氨基酸、矿物质和微量元素含量特别高。沙棘果油、种子油和茎、叶的提取物质常被用来制造珍贵的医药用品和美容品,用处很多。沙棘还是水土保持、改造荒漠的优良灌木,所以沙棘成为一种兼具生态效益、经济效益和社会效益的树种资源。沙棘在青河县经过不断改良、选优,更是建立了拥有2万株大果沙棘的采穗圃,对沙棘进行良种化栽培,选育的沙棘向阳、阿勒泰新闻、楚伊、阿列伊4个大果沙棘品种被自治区林业厅评定为优质品种。据了解,沙棘种植面积已经达到了10万亩,挂果面积可达3万亩。今年新增和更新大果沙棘林1.2万亩,年产鲜果3500吨以上,产值达到1700余万元。

                小沙棘带来了大收益

   沙棘果原浆做成果汁之后,果皮提取黄酮,果籽可提取籽油,再将沙棘皮和籽回收提取氨基酸,沙棘叶可以做茶,剩余下脚料又可以做成沙棘饲料,浑身是宝的沙棘是商家的最爱,当然也是种植户的宝贝,青河县每年都为种植户出台政策,每年的收购价格也在提高,与此同时,种植户也在发展林下经济,在沙棘林套种苜蓿、野葱、黄花菜、沙葱等特色经济作物,养殖沙棘鸡,算起来,这又是一笔可观的收入。

               小沙棘带动了大产业

   随着沙棘种植的推广与规模化,青河县沙棘产业也快速发展。近年来,青河县按照“扶大、扶优、扶强”的原则,全力扶持恩利德生物科技有限公司、惠华酒业、通德酒业、隆濠发展有限公司等6家沙棘加工企业做大做强,鼓励沙棘企业加快建设,研发新产品,延长产业链,扩大市场占有率。如今,已开发沙棘酒、沙棘茶、沙棘饮料和与外地企业合作生产沙棘油、沙棘胶囊等二十余种产品,这些企业生产的沙棘系列产品不但占领了国内市场,而且走出了国门,远销蒙古、俄罗斯等国。

   现在的青河正在沿着沙棘发展产品标准化、生产规范化、经营产业化、生产者专业化的要求,努力实现由扩张种植规模向提高品质和效益转变,由分散的农户种植向集约的基地建设转变,由生产初级产品向加工增值、开拓市场转变,力争用3-5年的努力,把青河县建成重要的沙棘生产和加工基地。可以说:小小的沙棘给青河带来的是商机,是收益,也是赞誉。

   二)、 阿魏菇:阿魏菇是腐生于药用植物阿魏上的珍稀食用菌,又称阿魏侧耳,菌盖直径5-15厘米,表面有龟裂斑,始终为白色。野生阿魏菇主要分布于新疆噶尔盆地荒漠区的伊犁、塔城、和阿勒泰地区,其中阿勒泰地区青河县的阿魏菇以色泽纯正、味道鲜美、营养价值高而享誉国内外。它营养丰富,蛋白质、氨基酸、维生素、灰分等含量高于平菇、香菇、木耳、银耳等食用菌,它含有17种氨基酸,营养价值很高。它还具有很高的保健价值,能促进新陈代谢,抵抗衰老,增强机体免疫力,对调节人体生理平衡起积极作用

    青河县有全疆闻名的250万亩“阿魏戈壁”,是野生阿魏菇的原产地,既能为人工培育阿魏菇提供可靠的重要原料,又可为阿魏菇品种改良提供丰富的种质资源。19999月,青河县人工培育阿魏菇获得了成功,2002年被国家技术监督情报协会食品专业委员会认定为“中国市场放心健康食品”,2003年,青河县被中国特色之乡评审委员会命名为“中国阿魏菇之乡”。青河县在阿魏菇培植的基础上,积极探索食用菌培育生产,开展野生双孢菇、牛肝菌、羊肚菌、黑木耳、药用菌马勃等珍稀食用菌的研究开发和人工驯化工作。通过菌类产业的做大做强推动了本地特色产业的快速发展,成为青河县加快脱贫致富的新兴“朝阳”产业,为今后农副产品的大量生产及地产品出口奠定了基础。2012年,青河县食用菌年产量突破1100吨,产值突破1100万元。

    (三)、 绒山羊:青河县具有发展绒山羊得天独厚的优越条件,近几年来依托这一优势,培育出了独具特色,以耐高寒、适宜长途跋涉、体格健壮、产绒量高而著称的青河绒山羊。所产山羊绒以品质优、色泽洁白、光亮度高、纤维度长、柔韧性好、可塑性强等特点,倍受各地客商青睐,走俏区内外市场。山羊绒在国际上被称为“软黄金”,而青河县所产山羊绒被称为“山羊绒中的精品”,走俏区内外市场。2005年经自治区畜禽品种审定委员会认真审核正式将青河县绒山羊命名为“新疆青格里绒山羊”,从而为该县做大做强绒山羊养殖业创立了一个优势品牌,奠定了坚实基础。被誉为“中国绒山羊之乡”。

   (4)、优质小麦:1999年被国家农业部确定为“绿色春小麦生产基地”,2003年被自治区授予“无公害农产品生产基地”,春小麦、小麦粉均被国家认证为“绿色食品”,1990年曾为北京亚运会提供优质小麦3400吨。

     第二部分:三道海子巨石堆及鹿石

    一、三道海子巨石堆   三道海子地处阿尔泰山东段南坡亚高山草原带,位于青河县查干郭勒乡北部海拔2675米高山上;距县城153公里 ,地理坐标北纬46°4841″,东经90°5223。因有三个高山淡水湖泊("海子"是蒙语“湖”的意思)组成而得名。从东南向西北依次为花海子(其巴尔库勒)、中海子(沃尔特库勒)、边海子(切特勒库勒),这三个湖是由高山雪水和泉水汇集而成。海子周围为高山草甸。三道海子不仅是景色秀丽的夏牧场,也是青河县草原文化较集中的地方,在三道海子南北约6公里半,东西约2公里半,面积大约16平方公里左右的地域内,分布有各种形态的石圈、石堆以及石棺墓50余座。其中位于花海子边的巨石堆环水而建,结构独特,气势宏伟,让诸多国内外专家学者和游客深为震惊,这就是令三道海子声名远扬的三道海子巨石堆。

   三道海子巨石堆是由长宽3070厘米,厚1020厘米之间的片石、石块垒堆成圆丘形,高15米,底座直径76米,坡度2627度,底座外围是深0.5米、宽2米的圆型基座。整个石堆平面图形状如车轮,圆丘体位居车轴位置,在圆丘体的东西南北四个方向各铺有一道长约66米—70米左右的片石路,路尽端有宽67米的下沉片石铺就的一道周长约700米的外圈,象征着石堆主人身份高贵,权力巨大无比,可以统管四面八方的土地。据推算,整个石堆用石量在2万多立方米,占地10多亩,由此可见,修建这一巨石建筑工程之浩大,期间耗费人力、财力绝非一般群体所为。在巨石堆的外围有一条被我们称之为“护陵河”的河流,这段河宽12米左右巨石堆是何人建造?又有何用途及寓意?……自1965年发现至今种种疑问始终没能破解!

   学术界对三道海子石堆墓主要有以下几种观点:一是新疆文物考古研究所专家刘学堂、吕恩国研究员提出,认为它是一处雄伟的太阳神殿,修建年代推测在青铜器时代或早期铁器时代。 二是中国科学院新疆地理研究所阚耀平、杨兆萍教授在实地考察分析后认为,该石堆是所知的新疆古代最高大的一个陵墓,应是一座皇陵。他们认定:三道海子石堆墓为成吉思汗之孙,成吉思汗帝国第三位大汗贵由汗之陵墓。三是北京大学历史系教授林梅村先生根据墓葬形制和墓前石碑推断三道海子石堆墓的年代大概要比贵由汗(12061248)卒年早2000年左右,应该是游牧于阿尔泰山北麓古代赛人的王陵。四是新疆博物馆助理研究员张辉在进行多年多次的实地考察后,依据从三道海子石堆墓以东400米的山上出土的卜骨和对这个山体进行勘查后,认为该山有一半已被人工改造过张辉先生以史、以物推测,这座巨石堆旁的山陵很有可能就是世界之谜一成吉思汗陵墓所在处。而对三道海子巨石堆,张辉研究员提出了:三道海子与巨石堆建筑群神秘图案与域外文明呼应的独到见解张辉认为:三道海子巨石堆是古代赛人或其他同类遗存,很有可能是模仿或建立不明飞行物落点和类似麦田圈图案或原址上的,原始先民认为这些图形是通灵通天的,把逝者埋入这样的图形中,不仅可以将灵魂带上天,还能抵御某种侵犯,由此而对这些图形产生崇拜和信仰。

    20017月,国务院将三道海子石堆墓和鹿石批准定为国家级文物保护单位。

    二、鹿 石   所谓“鹿石”,是一些琢平的四面体的或圆形的石柱或石板,上面凿有各种动物图形(多半是鹿形,“鹿石”即由此而得名),鹿石分布极其广泛,从内蒙古呼伦贝尔横跨蒙古高原、俄罗斯图瓦和南西伯利亚,经过吉尔吉斯、哈萨克斯坦、黑海,直到欧洲的德国和保加利亚等地,几乎遍及整个欧亚草原。阿尔泰鹿石,主要集中在阿勒泰地区的东部——富蕴、青河两地。由于年代久远,有相当数量的鹿石已被人力、自然力所破坏,保存较完整的如青河县三道海子鹿石已极为罕见。青河共发现鹿石39通,占到新疆鹿石总数的一半以上,主要分布在三道海子高山夏牧场的牧道或牧区,在较大的石堆墓旁边都能见到鹿石。鹿石是图腾崇拜的产物,是原始巫术感应的产物,还是部落的地望标记,专家、学者众说不一。

    因鹿石的形象不同,有三种类型:一是具有图案化形象的,二是具写实性静态动物形象的,三是上部仅刻圆圈及点线纹、下部有兵器图案的。其中第一种通常被认为是青铜时代晚期遗存,另外两类则推断为铁器时代。鹿石的形状可以分为方石柱形、刀形和不规则形状等。三道海子发现的鹿石中这三种鹿石均有。由于三道海子大量发现鹿石,又从一个侧面说明了三道海子巨石建筑遗址的性质。

    第三部分:草原文化岩刻画、石人

          哈萨克族民风民俗

   一、岩刻画   “岩刻画”通俗的讲就是在岩石上刻出的画。在岩画中可以看到:反映社会生产的,有狩猎、放牧、农业等;反映宗教信仰的,有祖先崇拜、祭祀仪式等;反映日常生活的,有村落、舞蹈等青河县岩画较集中的地方有塔拉提沟金格寨衣沟达巴提和花海子最为著名的是查干郭勒水库岩画。岩画因位于查干郭勒水库周边的山坡上而得名,地理坐标是北纬46°3415″,东京90°4702″,海拔1350这里的岩画雕刻为阴刻,是用坚硬的石头或其他工具敲砸而成,岩画内容多于游牧有关,刻有面对面的北山羊,有恶狼追击羊群图有长着美丽鹿角的鹿有驼峰上尖下圆的野骆驼还有似豹似鼠的奇异动物;这儿的人物雕刻有站立张开胳膊的型状,有骑马奔驰和放牧的,还刻有很像的毡房图形。其中有一幅岩画图案及其丰富,在一块岩石上竟然刻画了数十只各种不同的动物图案。可以说岩画是描绘在崖石上的史书,是一种形象的历史记载。

   除了查干郭勒水库岩画还有强汗沟的岩画和乔夏岩画较为集中,反映了当时游牧民族对动物的崇拜,这些岩画凿刻的是鹿、野山羊、狗、狼、骆驼、牛等。青河县查干郭勒乡水库岩画,就岩画而言与强汗沟岩画相比,水库岩画至少在铜石并用时代,他的平面凿刻水平已十分精湛。岩画距今已有3000_2700年的历史了多数学者认为是塞人,突厥人,蒙古人时期的杰作。

   二、石人   从石人的称呼——“森塔斯”的含义分析。除了有“石人”的含义外,还有“力量强健者”的含义,应该是与这些地方的部落首领或英雄有关。青河境内的石人,就雕刻分类,大体可分为二类:浮雕与碑状的阴线凿线。石人又分早期和晚期。早期石人:一般认为是突厥石人,大约是公元前三世纪左右或更早的创作。晚期石人最大的一个特点是面貌简陋,很容易被人误解为杀人石这时期石人所崇拜的天体己不是赛人、匈奴和突厥所崇拜的太阳石人也不是面向东方,而是面向无斗星座的方向。这些特点表明:晚期石人一族是典型的蒙古石人。

    萨木特墓葬及石人在阿尕什敖包乡境内,它属于青铜器时代的石堆墓。墓葬中部是石板构造的墓体,长2.4米,宽1.6米,石棺的石板厚20厘米左右。在石棺的外围可以清晰的看到微微隆起的陪土,高在5060厘米之间。在墓葬的东面竖立的这尊石人,露出地面高60厘米,直径60厘米,石质是黑色闪光岩砾。这尊石人只在石体偏上的部位雕刻了人的圆形面部轮廓,从线条上测量石人面部高是31厘米,宽33厘米,雕刻方法是凸刻,里面浮雕了深目,高颧骨,高鼻梁、大嘴,显示出粗犷古朴的游牧民族的特征。 

   三、哈萨克族民风民俗

  “哈萨克”汉语的意思就是“勇敢的自由人”。哈萨克族是世界著名的游牧民族之一,同时又是一个重要的跨国民族,总人口现已超过千万。哈萨克族的历史最早可以追溯到我国的汉代,他们分布很广,在战略地位十分重要的欧亚大陆中心腹地,从阿尔泰山、天山向西直到里海约300多万平方公里的辽阔地域,都有哈萨克民族活动的痕迹。目前仅在新疆的哈萨克族就有120多万人,主要分布在新疆的北部和东部地区。

   哈萨克住房:  哈萨克族长期以来过着逐水草而居的游牧生活,很早就发明创造了适合游牧生活便于搬迁近似于蒙古包式的流动房屋——毡房。哈萨克族的毡房主要由骨架、围墙、房顶、房毡、门5个部分组成,其中毡房的骨架是由柳木做成的圆栅和顶圈构成,围墙用横竖交错相连的柳木栏杆构成,可以自由拆合,圆形顶圈既是屋顶又是窗户,外观与蒙古包相似,白天揭开用来通风透光,夜间盖上以防风寒,房门通常都面朝东南。毡房里布置有一定特色,中间是火塘,右半部摆放食物、炊具,右上方是床铺,毡墙上有各种图案的挂毯,地上铺着地毯,毡房正上方摆放箱子等,左侧毡墙处放置垫桌,垫桌上放被褥、枕头。城镇居民都喜欢在卧室或客厅墙上布置挂毯,喜欢色彩鲜艳的饰物,在享受现代化生活同时,仍保留着哈萨克族传统文化。

   哈萨克宗教:  哈萨克族曾经信仰过原始宗教、佛教、景教等,后来才信奉了伊斯兰教。即使在信奉伊斯兰教以后,他们仍然还保留着不少原始宗教的遗迹。如自然崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜和萨满教等。公元8世纪,伊斯兰教开始传入哈萨克草原,到15世纪以后逐步占据了统治地位。在哈萨克族的风俗习惯中,带有较浓厚伊斯兰教色彩的节日主要有两个:肉孜节和古尔邦节。

   哈萨克节日庆典: 哈萨克族信仰伊斯兰教,主要节日有那吾鲁孜节,肉孜节和古尔邦节。

   那吾鲁孜节 是哈萨克族的传统节日,在回历十二月举行,这是一个送旧迎新的节日.过节时家家户户要用七种食物做成粥 (由水,盐,塔尔米,熏肉块,酸奶子、葡萄干、玉米等混合而成的),然后互相宴请亲朋好友品尝,以示对节日祝贺和新的一年的开始。

   古尔邦节 是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔和乌孜别克等少数民族的盛大传统节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德.古尔邦,或称为尔德.阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”、“献身”的意思,所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。据说,很久以前,阿拉伯北部人民的祖先、先知易卜拉欣,夜里梦见安拉,并受到安拉的启示,要他到山谷宰掉自己的儿子为安拉献祭,以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣带着自己的儿子到了密那山谷,正要把儿子伊司玛义杀死时,安拉看到了易卜拉欣对他的虔诚和敬畏,派天使送下一只羊,代替了伊司玛义的牺牲。这就是宰牲节的来历。以后每年的这一天,阿拉伯人民便根据这一传说定期宰羊献祭,相沿成俗。伊斯兰教成立后,承认先知易卜拉欣为圣祖,并把伊斯兰教历的十二月十日定为古尔邦节。我国的公历与伊斯兰教历每年有 11天的日差,故每年古尔邦节的公历日期不固定。

    按照传统的规矩,穆斯林们在节日这天清晨沐浴更衣,到清真寺做礼拜、诵经、上坟、缅怀先人。节前,穆斯林们家家户户打扫得干干净净,赶制各种糕点,炸馓子、烤馕、做新衣裳,进行节日的充分准备。穆斯林们从清真寺做完礼拜之后,便回到家里开始杀牛宰羊、煮肉做饭,对穷人进行施舍,对来宾进行招待。身着节日盛装的哈萨克族人要相互拜节,互相问候,过去有成见的人,在节日里见面时也要互相问候,并消除隔阂,从此言归于好。青年男女又说又笑、载歌载舞,开展各种庆祝活动,使整个节日期间洋溢着欢乐的气氛。

   肉孜节 : 是新疆信仰伊斯兰教的维吾尔、回、哈萨克、塔塔尔、塔吉克、乌孜别克等民族的盛大节日之一。肉孜节也叫“开斋节”。伊斯兰教规定,每个穆斯林每年必须封一个月的斋,也是教徒们所要履行的一项重要“功修”。封斋期间白天不吃不喝,甚至连咽口水也不允许。到了太阳落山之后,才能进行吃喝。所以这个节日也是宗教上沿袭下来的习俗。

    斋戒日期在伊斯兰教历的九月,这一月称为“斋月”。“斋月”可以出现在一年四季的春夏秋冬,原因是伊斯兰教历是纯阴历,以月亮出现的那天为月首,单月 30天,双月29天,全年12个月,不置闰月,计354或 355天,这样就比太阳历少10天或11天。它的月份和季节没有固定关系,所以“肉孜节”便会在一年四季中轮流出现。九月份封斋满一个月,到了十月一日改为正常生活, 举行礼拜和庆祝活动,称为“开斋节”。新疆地区称为“肉孜节”。其实“肉孜”在阿拉伯语中,也是“斋戒”的意思。

    关于“肉孜节”的来历有许多说法。传说,古时候人们为了躲避异族统治者的侵犯,白天躲进深山里不生火、不做饭,到了晚上月亮升起的时候才开始做饭。其实,这个节日完全是宗教上的活动,尔后成为民族习俗。斋戒被伊斯兰教称为五大功修之一。穆罕默德曾说过:“斋戒,一半是忍耐。”根据伊斯兰教的说法,斋戒不仅是不吃不喝,而且是为了杜绝一切不良行为。宗教上说人是污秽的,如今一些信仰伊斯兰教的人已不封斋,而是将开斋节作为一个盛大的传统节日进行庆祝。在节日到来之前,人们就进行各种各样的准备,把房子院落打扫整修一新,并要赶制节日盛装。妇女们还要炸馓子、做点心、熬果酱,购买各种水果和干果,准备招待贺节的客人。节日的清晨,穆斯林们聚集在清真寺做礼拜,然后开始庆祝活动。这天人们将不计过去的“疙瘩”和“磨擦”,而会握手言和,重归于好,兴高采烈地相互拜节问候

   哈萨克礼仪:  哈萨克族的人生礼仪独具一格,别有特色。他们主要有诞生礼、摇篮礼、满月礼、割礼、婚礼和葬礼等。与汉族人的满月礼有所不同,哈萨克族的满月礼是在婴儿出生后的第四十天举行。在这一天,要专门给洗净后的婴儿全身擦上羊油并剃发。
    在基层牧区的哈萨克家庭中,至今还保留着一种被称为“还子”的习俗。“还子”是指每对新婚夫妇要把婚后所生的第一个孩子送给男方的生身父母。祖父母会把这个孩子当作自己亲生的最小的儿女来对待。从小到大,不论在家里还是在外面,彼此之间都以父(母)子相称。孩子对他(她)真正的亲生父母则以哥嫂(或姐)相称。父母对自己的这个儿女也同样要以弟妹相称。

    哈萨克人热情好客,不分彼此,在他们当中流传着这样一句话:“祖先的遗产中一部分是留给客人的。只要沿途有哈萨克,那怕你走一年的路,也用不着带一粒粮、一分钱。”哈萨克人见面时总要相互问候一番。特别是遇有远方的贵客光临时,主人不仅会拿出香喷喷的奶茶、油果子、奶酪、糖果等家里现有的上好食品,还要专门宰上一只肥羊招待客人,以示尊敬。哈萨克人吃抓肉,特别是吃盛有羊头的抓肉时,有很多约定俗成的规矩。当主人把盘子放到桌上后,所有在座宾客,先行祈福(做一个巴塔),再由主客把盘中的羊头拿起,并割下羊头右颊上的一片肉给座中年长的主人表示接受主人的盛情,然后再割下一只羊耳给主人家的小孩或座中年幼者。意思是让他们听长辈的话,之后就把羊头还给主人。以上礼仪结束后,大家才开始动手割肉吃。

   哈萨克婚俗 :在过去,哈萨克人的婚姻大多数是由父母包办的,属明显的买卖婚姻。缔结婚姻的成功与否往往取决于财礼的多少,在过去的哈萨克民间有这样一句俗话“美丽的姑娘值八十匹骏马,一个人生下几个女儿,就可以成为一个大巴依(即大地主、大富豪)”。如今,这种不良的习俗和观念已有了很大转变。现在哈萨克人的结婚择偶仍然十分讲究门当户对。另外,男方家庭还特别注意女方的母亲,他们有句谚语:“母亲是女儿的影子,母亲好,女儿也一定错不了。”按照哈萨克的习俗约定, 同一部落特别是七代以内的近亲不能通婚。哈萨克族的结婚仪式十分隆重,结婚前都要举行一系列走访和喜庆娱乐活动,他们对氏族部落内的任何一家婚事都象自家办喜事一样热情参与、欢乐与共。婚礼这天,男女双方以及双方的歌手都要唱许多约定俗成的婚礼歌。其中新娘在最后离开父母家人时,要唱与父母亲人的哭别歌。姑娘出嫁后,第一次回娘家,娘家还要给姑娘送一份厚礼,有条件的一般要送 100只羊,15匹马。条件差的也要尽力而为,有所表示。哈萨克族结婚后的男女在日常生产生活上的分工是十分明确的,属于典型的“男主外,女主内”。

   哈萨克葬礼:在哈萨克民族中,存在着灵魂不灭的观念,他们认为人死后,灵魂会离开人体而独立存在,所以特别注重死后的葬礼。葬礼基本上是按照伊斯兰教规进行的。与其他一些民族有所不同的是,每当有人前往吊唁与遗体告别的时候,通常由死者的女亲属相互拥抱,一起哀唱挽歌,并通过这种哭唱的方式,告诉人们死者的生平。吊唁结束后,按规定由宗教人士依麻木用清水为亡者净身,再用白布裹身,最后举行祷告仪式进行土葬。 

哈萨克禁忌:哈萨克族在他们的日常生活中有很多禁忌,比如不能骑着快马直冲主人家门,因为这会被认为是挑衅或是报丧和传送不吉利的消息;做客时,不能坐在主人放有食物的箱子或其它生活用具上,他们认为食物是上天赐予的,是圣洁的;在毡房内不要坐床,应盘坐在地毯上,最好不要把两腿伸直,也不要脱掉鞋子;在交谈和吃饭时,不要剪指甲和打哈欠,否则就是对主人的极不尊重;主人做饭时,客人不要动餐具,更不要用手拨弄食物或掀锅盖;主人割给客人吃的肉或是送给客人晚上住宿用的被褥一定不能拒绝,要愉快的接受,否则主人会认为你瞧不起他;饭前饭后,主人都会给客人倒水洗手,洗完后不要乱甩手,而应直接用毛巾把手上的水迹擦干;还有不能当面夸主人家的孩子尤其不能说他的孩子“胖”,也不能当面赞美主人家的牲畜和猎犬等;不能追打主人家猎犬和看门狗,也不要当面清点主人家的牲畜数量;不能跨越拴牲畜的绳子;走路时遇到羊群应绕道而行,更不能骑马直冲羊群;不能用手或棍棒指点人数,否则会认为你在把人当作牲畜清点;在哈萨克族家做客,一般不要超过两天;借用的马在归还时要卸下马鞍,否则会认为是不礼貌的。

   哈萨克娱乐活动:哈萨克族的娱乐活动,既具有自己的民族特色,又有广泛的群众参与性,其娱乐方式与骑马、放牧、狩猎等生产活动密切相关,主要有赛马、摔跤、叼羊、姑娘追、马上角力等。据说叼羊活动起源于中世纪。当时,牧业上的狼害相当严重,牧民对狼特别仇视,一旦猎获了狼,大家便一涌而上争相抢夺,以此开心取乐。后来就逐渐由叼狼演变为叼羊的群众性娱乐活动。 在哈萨克族中,赛马不仅是参赛者个人的事,而且是关系整个氏族部落荣誉的事。赛马中得到的奖品,主人一般都不会占为己有,而是将其中的相当一部分分给亲人、朋友,和大家一起分享。
   姑娘追:“姑娘追”哈萨克语“克孜库娃”,是哈萨克族青年男女喜爱的一种马上体育活动;也是青年男女表达爱慕之情的特殊方式。青年男女通过“姑娘追”互相认识、互相了解,最终有情人终成眷属。“姑娘追”一般在夏秋季节空旷、平坦的草甸上举行,远近牧民都骑马前来参观。据说很早以前,有两个哈萨克部落的头人结成了儿女亲家,在姑娘准备过门那天,来接亲的人有意夸赞他们新郎的马是最好的千里马。新娘的父亲听后便说:“我女儿骑的马才是最好的马,不信可以比一比,如果你们的马能追上我女儿的马,今天姑娘就过门,否则就改日再说。”于是比赛开始了。姑娘因为对小伙子早有好感,于是故意放慢速度假装让小伙子追上,借机进行交流和沟通,返回时她又让小伙子在前面跑,自己在后面追赶,结果把“追姑娘”变成了“姑娘追”。于是“姑娘追”就由此产生了。从此以后,哈萨克族有许多青年男女就是通过这种嬉戏式的相互追逐和交流产生了好感,萌发了爱情,并结为终身伴侣。如今的这种活动已不再拘限于青年男女,有时一些结了婚的成年男女也会参与其中,但一般要求男女双方要年龄相近,因为这样才可以随意的做游戏和开玩笑。
    关于“姑娘追”有许多美丽的传说,从前有一只白天鹅化为女子,和一位猎人结为夫妻,成为哈萨克人的始祖。他俩结婚那天,骑着两匹白色的骏马,像白天鹅一样,飞来飞去,互相追逐。据说这就是“姑娘追”的由来。这个传说反映了“姑娘追”这种马上游戏是从古代沿袭而来的习俗。“姑娘追”多在喜庆节日举行,是民俗风情活动的重要内容之一。

   叼羊:叼羊是哈萨克民族为祈祷祝福而举行的一种马上娱乐活动,同时又是一种对抗性强、争夺激烈、集勇猛、顽强和机智于一体的马背体育竞赛。叼羊是新疆各兄弟民族普遍喜爱的传统体育活动,特别是哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等牧民更是擅长这种马上运动。盛夏时节,牧场绿草如茵,草茂马壮之际,牧民在休闲时,成群结队自发地组织叼羊活动。

   摔跤:摔跤是哈萨克族传统的体育活动之一,是一种力量和技巧的对抗性运动。每逢婚礼、割礼、周年祭祀都会举行摔跤活动。
赛马:赛马是哈萨克族人十分喜爱的一项传统的体育娱乐活动。赛马有赛走马和赛奔马两种。赛走马,是比马的速度耐力、稳健美观。一般用的是五岁以上的成年马,骑手也是成年人。赛奔马也多用五岁以上的马,参加赛马的骑手大多是十二三岁的男孩。在哈萨克族中,赛马不仅是参赛者个人的事情,而且是关系整个氏族部落荣誉的事。赛马往往在婚礼和重要的节日里举行,而且经常是最后的压轴节目,也就是说,赛马一结束,庆典也就最终收场。

   马上角力:亦称马上摔跤,其方式是参加竞赛的人分成两组,一对一进行比赛。两人比力量、比灵巧,看谁能把对方揪离马背并扔在地下,或抱到自己马上即算胜利。比赛时有许多人围观,围观者都希望本部落的选手获胜,不时地为选手呐喊助威。
马背拔河:两个人骑在马上,拉一条两米多长的皮绳,中间地上划一长缍为界,谁骑的马配合得好,谁就可以把对方拉过界河。
   骑马抢布:这是哈萨克族年轻人锻炼身体骑马本领的娱乐活动之一。布长一米左右,颜色或红或绿。开始时,先由一个小伙子拿着布骑马飞跑,其他人乘马尾追。被追上人发现快要被追上,必须迅速将布交给先追上自己的人,然后大家继续追赶第二次拿到布的人。这样连续不断,犹如接力赛车一样。骑手们跨过河流,越过高山,冲破前进道路上的重重险阻,直玩到大家尽兴方罢。这种活动主要是锻炼年轻人骑马的本领和意志。
   射元宝:射元宝有两种方式,一种是用箭射元宝;另一种是用枪射元宝。前者是自古相传的选拔神箭手的娱乐活动;后者是近代形成的。古时候用箭射金葫芦,后来改作箭射元宝。其方式是立一高杆,上端拴一横木,用红绸布包着的元宝用细绳拴在横木的一头,用箭射断吊着元宝的绳子。比赛者从百余步外策马飞奔,到五十步左右处向目标射箭如射断绳子,元宝落地,则可得元宝,并被人们称为“神箭手”。
哈萨克族的“恰秀”:各个民族都有向人们表示祝福的方式,如藏族人献哈达、蒙古人敬奶酒,而哈萨克族在遇到喜事时,却要撒奶疙瘩、方块糖、水果糖、包尔沙克等,这种表示祝福和欢迎的仪式,哈萨克人称之为“恰秀”即撒的意思。哈萨克草原上遇到喜事,都要搞“恰秀”,让人们抢着吃,分享欢乐。草原上来了尊贵的客人,也要“恰秀”,表示尊重和欢迎。一般“恰秀”都是由妇女来承担,这位妇女必须是年纪较大、儿子齐全、丈夫健在、本人德高望重、深受群众爱戴者。人们相信由这样的妇女来搞“恰秀”,会给人们带来吉祥和幸福。有些“恰秀”则由自己人来。如在夏季第一次挤马奶时,则要在挤马奶的地点喝奶茶,并要邀请邻居和亲友们一起来喝。同时还要在马驹头上和拴马驹桩子上抹些酥油,这时,由家里的年长的妇女来撒喜食,以祈求人畜两旺,吉祥平安。
   阿依加勒克舞:阿依加勒克舞,即月亮舞,是一种广泛流行于阿勒泰地区的哈萨克民间集体舞蹈,可由男女几人或多人列队成环形圆月状共舞。舞蹈特点是两人对跳,多为拍手、踮脚,自拍、互拍、自点、对点、双双旋转,并排旋转,换位旋转,交换舞伴。节奏欢快,动作幅度较大,颇具美感,感染力强,且动作简单易学。

   阿肯弹唱会:阿肯弹唱会是哈萨克民族古老的、最具有群众性的传统文化活动之一,逢年过节,红白喜事乃至有朋友来临,在每年山花烂漫之际,能歌善舞的牧民,聚集在一起,怀抱冬不拉,即兴作诗,自弹自唱,这就叫阿肯弹唱会。它的形式与规模大小不一,有数十人,百人,乃至数千人,具有娱乐性和竞歌性两种,场面欢快热烈,形成草原上一道奇异、优美的民族风景线,若此时游客亲临其境,一定会体验到原始、浓郁的民族风情,流连忘返。阿勒泰地区的阿肯弹唱会每两年举行一次,由各县市轮流举办。主要有阿肯独唱、对唱、赛马、姑娘追、马背捡花、摔跤、叼羊、哈萨克小品、牛羊展览比赛、政府宣传和商品贸易等内容,时间为3天左右。

   第四部分:蒙元文化遗迹六字真言、瑙云烽火台

            卡增大坂、旗帐遗址、瑙干彩绘佛像

    一、六字真言   蒙元时期不仅给我们留下了很多的文化遗迹,在我们青河县还留下了当时盛行的喇嘛教的“六字真言”遗存。“六字真言”源于梵语,即“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字,据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。因最初出于观世音菩萨,故又称观音六字明咒。青河县的“六字真言”遗存是在距县城1公里的恰格勒得克岩壁上,(也就是现在冷库后面的山崖上)雕刻手法为阴刻。小青河畔崖壁上现存有四处。“六字真言”在佛教徒心中具有无可比拟的神圣感和伟大力量,他们将此视为经典的根源,认为信徒只要持之以恒反复循环地念颂思考,就能得到佛的力量,最后功德圆满,获得真正的解脱轮回。藏传佛教区无论僧俗老幼,对“六字真言”明咒尊戴有加。它内含佛教宇宙观及其理想世界的图式。“六字真言”的念诵,被教徒认为是人与佛沟通和修习成佛的最简单、最直接的途径。

    二、瑙云烽火台   青河县有大小蒙元时代的5座烽火台。最大的瑙云烽火台建在海拔1980米的库尔莫特山顶上,距县城直线距离仅18公里。这个烽火台工程浩大,设计独特,整体由铁黑色的石块垒砌成,中线斜高8米左右,每垒1.7米左右摆一层圆木固定,烽火台中心是空心的。烽火台外形呈八角形,正指八个方向,和现在指南针测的方向一致,他的外侧有一些人为破坏的痕迹,全身石块爬满了铁锈色的地衣,蔚为壮观。在瑙云烽火台四周大约50公里范围内,分别有四个烽火台:北有克尔根烽火台、东有卡腾烽火台、南有阿尔腾烽火台和扎克烽火台。这些烽火台都是蒙元时期所建造的,是当时传递战事和情报的重要军事设施。站在烽火台前,方圆百里尽收眼底。他们互为联络,形成巨大的有效控制区。可以预想,那时只要有一处烽火台升起烽火,立刻所有的烽火台就会狼烟滚滚而起。

   三、卡增达坂    卡增达坂是三道海子风景区里的一个主要景点,它距离三道海子东北约3公里半的地方,相传是一代天骄成吉思汗第一次西征乃蛮部落(也就是在1204年)时修筑的古栈道。卡增达坂长约2公里,平均宽度6米,路面是由大小不一的石板铺砌而成,他的海拔是3078米。

传说:成吉思汗率领蒙古大军来到青河县境内的阿勒泰山下时,突然被眼前高耸入云的大山所阻,成吉思汗当机立断,命令战士们在这里开山辟路。将士们经过日夜劈山凿石,终于凿通了一条宽阔的山路,打开了蒙古进入新疆以西的通道。为了庆祝这一胜利,成吉思汗将这条路命名为“卡增达坂”,蒙古语意翻译过来就是“宽阔的山路”。

   四、旗帐遗址   这里所说的“旗帐”是指成吉思汗当年西征时,坐阵指挥军队的行军营帐。旗帐遗址位于三道海子卡尔巴勒其克沟里(黑泥巴沟的意思)的松林中,海拔2430米。

   据当地牧民介绍,在卡拉巴勒其克沟里有8座驻扎军帐的遗迹,现在只找到了6座。在松林密布的山坡上,遗留的军帐土台台面清晰可见,土台是用圆木、厚木板和石块堆砌而成的厚50厘米左右的帐篷基座,他们虽然经过了数百年的岁月,但是依然可以辨认出清晰的轮廓。这些基座中最大的一座直径10米,其余的557米不等。历经700多年,在这些土台上已经长出了大小不一的红松树,最粗的直径已有40厘米,最细的也有35厘米。

   五、瑙干彩绘佛像   2007623日,青河县当地的一名牧民在去三道海子景区沿途瑙干(蒙语,绿色草地之意)的一处突出的岩壁上发现了彩绘佛像。在岩壁上,佛像左手握着禅杖,佛袖,领子,耳朵和眼,鼻,左脚,右脚都清晰可见,由此看来,这是一处高僧坐在山坡上向信徒们显灵说法的道场。从画工上看,是一位功底很深的画师所作。壁画所用颜料均为矿物质颜料虽然年代久远有剥蚀现像,但颜料的色泽还很清晰,说明矿物质颜料的渗透力是很强的。他先用黑色勾勒出人物轮廓,然后再将白色,红色等颜料进行填充。从查干郭勒乡原有两座喇嘛庙和这尊佛像联系起来看,{两座喇嘛庙在文革中被破坏}当时在这一区域佛教以经盛行了。对于彩绘佛像的年代确认是在距今700年左右。

   在彩绘佛像的左岩壁还留有“六字真言”遗迹。岩壁的下方,画有一只鹿,鹿具有善良和忘我的献身精神,所以佛祖总是把鹿视为善者的形像。

    第五部分:自然奇迹卡拉先格尔震中区、熊猫山、

          白桦公园及河谷林河狸自然保护区、陨石

   一、壮观的卡拉先格尔震中区    193181151847秒在我国西北边境,新疆维吾尔自治区东北面,阿尔泰山南麓的富蕴至青河县境内发生了一次8级大地震。当时北京鹫峰台地震仪记录了这次地震,全球上百个地震台,包括远在离震区12000公里的拉丁美洲圣胡安台,都记录到这次地震的震波持续了两个多小时。这次地震波及的范围很广,东到兰州,西到原苏联的赛米巴拉金斯克,中国和蒙古国的广大地方,包括乌鲁木齐和巴里坤一带都遭受了不同程度的损失。这次大地震形成了一条新的规模宏大的地震断裂带:富蕴—二台地震断裂带,这条地震断裂带北起富蕴买增萨依沟口,终止于青河县萨尔托海乡的阿尔曼特山北坡,全长176公里。 

   据新疆维吾尔自治区地震局的专家多次现场考察,确定这次大地震的震中心位置位于青河县卡拉先格尔。卡拉先格尔的滑塌构造是由塌陷区、滑塌体和崩塌区三部分组成。他的地震裂度是十一度,强烈的地震在这里造成了一条长1500米,宽350米的壮观的塌陷区,地震的力量劈开山梁、切断水系、错断植被、阻塞沟谷、山头酥裂,山坡上出现阶梯状断裂,滑塌面最深高度达70米左右。在东侧的山坡上撕开了一条宽6米,深10米长22米的张性裂缝。据记载,这次地震使青河一带用草皮或者土块盖的平房全部被荡平,林区里用木头垒的房子也都被震散,有一些牧民和士兵被压死,地震造成了一些人畜伤亡。70多年前的这场地震的破坏力无疑是巨大的,而留给现在的地震断裂带和卡拉先格尔震中区却是对整个人类具有重要科学研究、旅游探险等多重价值的自然文化遗产。

   二、熊猫山    位于大青河西侧一座象形山,酷似一只大熊猫横卧于山顶,是一座自然的风景奇观当地人们都称它为“熊猫山”。

   熊猫山位于青河县县城以西2000米处,在进出县城道路的西侧,与白桦公园隔河相望,海拔1240米。熊猫山由花岗岩构成,出露的花岗岩经物理风化剥蚀成近浑圆状,山顶突兀的“熊猫”高78米,占地约700平方米,围径约30米。 熊猫坐北,头向西南方向略探, 与山体着色分明,眼睛、嘴巴布局合理,左掌略置于前方,形态逼真,憨态可掬,仿佛是向人们招手示意,欢迎着每一位来青河县观光旅游的朋友。

   三、天林岛度假村  天林岛度假村位于青河县城以西5000米的青河县富青实业大青河庄园内,总占地面积100亩。度假村以天然杨树为主夹杂白桦、柳树,依山傍水,风光迷人。度假村2003年投资20余万元,建有3000平米的停车场,有600米农村标准公路直达省道228线。度假村内有卡拉OK、排球场、羽毛球场、射箭场、汽车酒吧、露天娱乐场、毡房设施,有吊桥通可通行进入,园内小路由水泥铺设,四通八达,曲径通幽,是接待中型会议、民族婚礼、以及个体、团队旅游的好去处。2005年,天林岛度假村被自治区旅游局评为A级景区 。

    四、白桦公园   白桦公园位于青河县城西1.5公里处,大青格里河东侧河漫滩上,地理坐标是东经90°2110″,北纬46°4052″,海拔1230米。进出县城的柏油公路,都从公园入口处经过,交通十分便利。 

    白桦公园长约610米,宽约305米,面积约为1860平方米,大致为平行四边行。园内植被以修长挺拔的白桦为主,杂生有柳树、杨树以及其它灌木,如野玫瑰、黄刺等。白桦树学名疣枝桦,喜欢温润环境,抗寒性极强,寿命一般为150-250年,单株可达300年以上。公园内白桦树大多高10--25米,胸体直径10--30厘米,最大达30厘米左右,挺拔秀气,极具观赏价值。

    白桦公园始建于1994园内规划有独具特色的哈萨克族毡房,单层砼六角亭,双层木制六角亭,石桌、石凳、秋千、跷跷板、滑梯等休闲娱乐设施。还规划有400平方米梯形流动水池,羊肠小道曲径通幽,整个公园集休闲、娱乐、度假于一体。2005年,白桦公园被自治区旅游局评为A级景区。

    五、套查干郭勒湖   套查干郭勒湖是大青河上游的一个湖泊,位于县城北部的阿尔泰山东段南坡森林草原地带,有110公里的牧道通往此地。地理坐标是北纬46°45′,东京90°30′,海拔2396米,长约6公里,最大宽度1公里,积水面积约6平方公里,最深处25米,水质为淡水.每年10月至第二年6月为冰封期,是一个典型的冰蚀冰碛高山湖泊。湖内有冷水鱼类和水禽,湖周围林区有多种珍奇的寒带动物和飞禽,有棕熊、马鹿、狼、狐狸、野山羊、旱獭、雪豹、野猪、雪鸡、金雕等。是集垂钓、猎奇赏景、休憩游玩、山地滑雪、避暑、疗养为一体的旅游胜地。

    距套查干郭勒湖约2公里处有一小湖,湖水平静见底,鱼 类 繁多,夏季山水相连,湖面野鸭、天鹅飘浮嬉戏,是水禽栖息地。湖畔绿草如茵、松杉蔽日,花草树木映入湖中,天光水色相映成趣,美不胜收。套查干郭勒湖沿途河谷白桦林层叠,松杨挺拔,河柳婀娜、草木繁茂、野花遍地、云雾飘渺、气氛寂静,座座毡房点缀其中,暮色下,炊烟袅袅,牛羊成群,牧童追逐嬉戏,一派静谧和谐的田园风光。高山林区,风景自上而下各不相同,针阔林混交,构成多树种、多层次的优美森林环境,雨季瀑布迭起,景观神奇壮丽,是休闲避暑、体验民族风情的绝妙好去处。

   六、布尔根河狸保护区    布尔根河狸保护站是1980年经自治区人民政府批准成立,位于青河县东南部布尔根河北岸的阿克坦乔克山南坡,地理坐标:90°5021E46°1205N,平均海拔1110米。保护区沿布尔根河两岸呈带状分布,东端靠近中蒙边境,主要保护对象是目前世界上稀有动物河狸及其赖以生存的自然环境,保护区面积50平方公里。

   河狸是濒临灭绝的水陆两栖野生动物(CastorFiber)属啮齿目河狸科。它的皮毛光亮厚实,雨雪不沾,是制裘、制帽的佳品。雄河狸尾部两侧,各有一个腺囊,能分泌出与麝香、灵猫香、龙涎香齐名的河狸香,是香料和定香剂之一,也作为医药中的兴奋剂。河狸又名海狸,原来是生活在海洋中,后随着生活环境的变化逐渐转化,体形减少到不足原来的十分之一。尽管如此,河狸仍然是世界现存啮齿类中最大的动物,被人们称为古脊椎动物的一种活化石据有关资料记载:目前,世界上只有加拿大、俄罗斯联邦、蒙古和中国等极少数几个国家的个别地方,才能够找到河狸的活动踪迹;在若大的中国,也只有在乌伦古河水系才有河狸分布,而布尔根河则是河狸分布最集中的地段。布尔根河狸自然保护区河水平缓,河谷内白桦、杨、柳生长茂盛,郁闭度达50%以上,河漫滩由淤泥、细砂及砾组成,及适合河狸生存。

   七:青河陨石   青河铁陨石陨落在新疆青河县境内,早在十九世纪末,当地群众就已发现,1917年载入文献,于1965年运至乌鲁木齐,现存新疆矿产陈列馆。

    陨石长2.42米,宽1.85米,高1.3米,体积约3.5立方米(疑计算有误,应为5.82立方米),重约30吨,它仅次于陨落在西南非洲重约60吨的戈巴陨铁格陵兰岛重约33吨的约角陨铁,是目前世界上所发现的第三大铁陨石。

   青河铁陨石含铁88.67%、镍9.27%、此外还有微量的钴、铬、磷、硅、硫、铜等,这颗陨石中还发现了地球上所没有的六种宇宙矿物、锥纹石、镍纹石、变镍纹石、合纹石、陨硫铁和陨铁矿。这颗大陨铁,为我们提供了许多宇宙的知识,对了解地球外空,研究地球的形成,地球的年龄和地球的演化都具有重要意义。

第六部分:青河县之其他重要内容

   一、塔克什肯口岸   塔克什肯口岸位于青河县的塔克什肯镇地理坐标是东经90°48’,北纬46°11’,口岸规划面积1.5平方公里,是目前我国对蒙古国开放的第二大口岸,是新疆对蒙开放的最大口岸。距青河县城90公里,距阿勒泰市约370公里,距乌鲁木齐市518公里,东部与蒙古国科布多省的布尔干县接壤,距对方布尔干口岸25公里,距布尔干县城65公里,距科布多省省会约265公里,塔克什肯口岸地处阿尔泰山东南麓,平均海拔1180米,年平均气温为0,属大陆性北温带干旱气候。

    塔克什肯口岸历史上就是中蒙贸易通道。60年代初,塔克什肯与布尔干之间的贸易中断。1989720日,中蒙两国同时宣布开放。蒙古国布尔干县与青河县是友好县,1992年,双方在平等互利的条件下,签署了友好协议,阿勒泰地区与蒙古国接壤的县市市民可凭中蒙边境通行证进入蒙古国科布多省的布尔干县、玉音旗县、阿勒泰三个县。2005年,国家领导人胡锦涛、吴仪出访蒙古国,经两国磋商,中国已将蒙古国列为中国公民自费旅游目的地国,现在口岸已经实现了常年开关主要以易货贸易、边民互市和旅游购物为主系蒙古国生活日用品及小商品主要供应基地。口岸的开放,不仅有力地促进了新疆与蒙古国的经贸合作和友好往来事业的发展,取得了较显著的经济效益,而且旅游购物开始兴起,旅客联运得以实现,给自治区旅游业的发展注入了新的活力,也为购物旅游、探亲访友提供了方便,增强了两国人民的友谊。 

   二、北塔山爱国主义教育基地(古炮台)   北塔山位于新疆东北部,与外蒙接邻,在北纬41°3′,东经91°1′,海拔1500米左右,距青河县140公里处。

   由于外蒙时常侵犯我北塔山地区,新疆骑兵五师二团,骑兵连连长马希珍奉命率部进驻北塔山,修筑了规模浩大的北塔山战地工事,被当地人称为“北塔山古炮台”。

   自一九四七年五月,对我国土垂涎已久的外蒙军队多次动用苏制战斗机对我阵地进行扫射和轰炸,外蒙军队在炮火掩护下向我阵地猛烈进攻,经过多次激战,蒙军损失惨重,后多次调集重兵侵犯,在敌众我寡的情况下,连长马希珍派副连长马金福去向牧民头目求援,经过细致的说服教育工作,100余名牧民亲临阵地和该连共同抵抗,并进行了大小战斗共二十余次,彻底击败了来犯入侵者。

   北塔山战役是当地牧民和武装部队共同奋起抵御外侵的一场国土保卫战。北塔山战地遗址是红色旅游之地,也是一处很好的爱国主义教育基地。

      三、阿魏灌区开发建设工程   青河县是一个以牧业为主的国家级重点贫困县,现有耕地人均不足3亩,牲畜平均不足3分。饲草料地的严重不足,导致青河县的牧民定居率还不到7%,畜牧业生产任处在原始游牧状态,牧民常年放牧四季专场,再加上青河县又是一个多灾易灾县,使当地的牧民生产和生活处于较低的水平。为了彻底改变这种落后的状况,开发阿苇戈壁建设牧民定居基地就成为了我们青河县最大的民生工程。阿苇戈壁的开发建设,可以使青河县70%的牧民实现定居。青河县阿苇灌区开发建设是由引水工程、灌区开发和调蓄水源工程三部分组成。其中引水工程又由引水渠首、引水总干渠和输水隧洞三部分组成。从20078月以来,整个引水工程已投入资金1.6亿元(其中青河县举全县之力自筹达1.1亿元,贷款5000万元)。201012月中广核集团又援建资金3750万元。截至目前已完成渠首工程,引水总干渠全防渗和输水隧洞的疏通工程

    引进水源是为了开发土地,阿苇灌区水土开发工程总投资6.8亿元,可以建设高标准饲草料地25万亩,可以实现牧民定居5000户,2.5万人;在青格里河的上游有一个调蓄水源工程——哈英德布拉克水库,这是对阿苇灌区拥有持续不断水源的一个保障。水库的总库容是5357万立方米,通过调蓄水源引进水来再开发土地,归根结底的目的就是实现牛羊有丰茂的饲草料基地,牧民有安居乐业的生活,实现我们几代人再造一个青河的梦想!阿苇灌区的牧民定居工程投资约14亿元。